メッセージ
4月16日(火）から、「ハムレットの哲学」が始まっています。
平成３０年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座 哲学サロン「ハムレットの哲学」
講座概要
「ハムレット？あのシェークスピアのナンバーワン演劇？ それのどこが哲学なの？」「あれ、知らないの。有名なTo be or not to be, that is the question.なんて、すごく哲学的じゃない」「生きるべきか、死ぬべきか、それが問題だ、でしょう。あるべきか、あらぬべきか、それが問題だ、と訳したりするから、哲学的かなあ」「それって、実は43もの翻訳があるって、知っていた？」「えー、そうなの」「それだけじゃなくて、狂人を装ったハムレットの言葉には、ソクラテスを思わせる哲学的な問いがたくさん含まれているんだ」
「そりゃ、楽しみだ」
講座内容
１、まずは、「To be ,or not to be, that is the question.」のお話から
２、時間の蝶番が外れたって、どういうこと？
３、太宰治の『新ハムレット』
４、徘徊老人の独り言
５、ゲーテのハムレット
★New!６、近松門左衛門とハムレット 虚実皮膜論
★New!７、ローゼンクランツとギルデンスターンは死んだー表と裏の秘密
８、 江戸川乱歩とハムレット
９、 人生の表と裏
１０、 舞台と現実
★New!''NPO法人人力エネルギー研究所 予告
富士山の麓で 人力発電遊園地 を舞台とする「 魔笛 」を上演！！''
可動式天井を開けると客席から富士山が望める富士河口湖町の河口湖ステラシアター。この舞台に人力発電遊園地を設営。大蛇や夜の女王、パパゲーノらが人力発電による乗り物で登場し、背景の星空や試練の炎も人力発電によって輝く、まったく新しい試みの新感覚モーツァルト・オペラです。
''クラウド・ファンディング Readyfor で
６月末 資金募集開始！ ご支援をお願いします！''
｢エネルギー循環型・持続可能な社会の実現へ向けた小さな一歩｣を標語に掲げて、皆さまにご支援をお願いしているこの催しは、日常活動の「人力発電化」を進めることによって、自転車こぎ発電で南国の鳥たちを温めた絵本「バーバパパ」の世界へと少しでも近づけたい、との想いを形にしたささやかな一歩です。とはいえ、人力の発電量は、たとえばママチャリで平地を走って20wh～30wh程度。これでは、ママが1日8時間こいでやっと4人家庭の部屋の明かりを2～3時間つける程度にしかなりません。冷蔵庫、洗濯機など１日に必要な電気量18.5kwh（東電エリアの平均値）を賄おうとすると、何十人ものママさんによる１日8時間のママチャリ発電が必要になるのです。
そこで私たちは、人力発電の可能性を当面は「アート」「エンタテインメント」「エクササイス」の三本に絞り、最終目標の「発電芸術村」や｢人力発電村｣のあり方を考えていくことにしました。今回の｢魔笛＠人力発電遊園地｣は、この三本柱を組み合わせた初めての試みです。表現する人（アート）、遊びの空間を作り出す人（エンタテインメント）、そして、人力発電マシンを漕ぐ人(エクササイス)の三者が三位一体で協調しなければ、この舞台は完成しません。次はどんなことができるのか、どうか皆さんのアイデアをお寄せください。それを、ご一緒に形にしてゆければと願っております。
NPO法人人力エネルギー研究所代表 茂木和行
★1月8日（火）から続けられていた平成３０年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座 哲学サロン「哲学ゲーム」ー最強の哲学者集団に人生相談は、3月19日（火）に終了しました。
哲学サロンは、知的探究にエンタテインメント性を加味した新しい段階へとステップ・アップします。受講者がアミダくじによって担当哲学者とそのテーマと出会う「哲学ゲーム」が始まります。「日経おとなのOFF」特別編集の『西洋＆日本の哲学 超！入門』に書かれた内容を受講者各自が課題として身に受け、各テーマへの考えをまとめて発表してもらうのです。副題に「哲学者が私の悩みに答える！」「１００年人生を生きる知恵が集結」とあるこのテキスト、あなた自身が回答者です！
講座内容
１、哲学者への二つのアプローチ
２、レヴィ＝ストロース ー構造という名の呪縛
３、メルロー＝ポンティ －身体は心の奴隷にあらず
４、丸山真男 ステレオタイプ思考から脱出せよ
５、死のシンギュラリティー
６、ショーペンハウアー ナマケモノがナマケモノである理由
７、ドゥルーズ：リゾーム、プラトー、可能的世界としての他者、そして…
８、哲学とは? 箸休めの質問に答える
９、アリストテレス 「本質」とは何か
★New!１０、「昭和の天才」仲小路彰の未来学「自愛即他愛」
講座｢哲学サロン」のかつての受講生、草野又郎さんから、
平成３０年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座 哲学サロン「哲学ゲーム」ー最強の哲学者集団に人生相談、の全十回の読後感をまとめた玉稿が以下のメッセージとともに寄せられました。これが実に傑作で、ご本人の性格そのままに洒脱で、奥深く、 「草野又郎の洒脱哲学」としてそのまま掲載させていただきます。皆さま、是非ともお読みくださりますように。
皆さま
「春来ぬと人はいへどもうぐひすの
鳴かぬかぎりはあらじとぞおもふ」（壬生忠岑）
とはいへ、待ちに待つた桜も開花、うぐひすの登場も間近になりました。
皆さまにはお健やかにお過ごしのことと存じます。
さて、SOA講座“哲学サロン「哲学ゲーム」”が終了の由、この
ホームページ｢哲学のたのしみ」でレジメを拝読いたしました。
例によつて独断と偏見で感想を別添（Ａ４、三頁）にて記しました。
ご笑覧いただければ幸甚に存じます。
草野 又郎
哲学サロン番外
草野又郎の洒脱哲学
★平成30年度聖徳大学SOA第Ⅱ期講座「哲学サロン」孔子の「論語」を読むー哲学それとも人生訓？
は、12月4日（火曜日）に終了しました。
１、渋沢栄一と論語 「子曰く、君子は、器（き）ならず」
２、本居宣長の孔子観 「子曰く、たれか微生高を直しと謂うや、或るひと醯（けい）を乞得るに、諸（こ）れを其の隣に乞うて之れに与えたり」
３、安岡正篤の「学びて時に之を習う」
４、阿川弘之の「論語知らずの論語読み」「死して後已む」（泰伯第八）
５、由らしむべし、知らしむべからず をどう読む
６、ああ、願回、ああ、願回
７、白川静の孔子伝―夢と影と
８、「最適解」を切り抜く孔子の「活人剣」―あるいは一つの詰め将棋
９、仁あふれる社会とは
１０、孔子の遊と楽
｢子曰く、学びて時に之を習う、亦説ばしからずや｣。いやあ、まったくそうですね。「朋あり、遠方より来たる、亦楽しからずや」。これまた、まったくそうですね。孔子の言葉はどれも「そのとおり！」と言いたくなるものばかりです。で、だから、何なの、と思いませんか。当たり前のことばかりなのに、どうして『論語』は二千数百年もの間、人々の心を捉えて離さないのでしょうか。こんな、天邪鬼な疑問を、みんなで一緒に考えていこう、という講座です。『論語』は、解説書・参考書など、数多くありますので、お好みのものを各自お持ちよりください。
（湯島聖堂の孔子像）
★コンサート・オペラ「ドン・ジョヴァンニの夕べ」
2018.11.9（金）河口湖円形ホール 速報
地獄落ちの場面で、発電床Ｒの足踏みによって輝くLEDの青い光に誘われて、登場した騎士長の亡霊。動画は★New!NPO法人人力エネルギー研究所ホームページでどうぞ。
（主催：NPO法人人力エネルギー研究所、後援：富士河口湖町 協賛：現代芸術の会 協力：富士山暮らし応援隊）
「人力発電村一座」立ち上げの記念公演であることを宣言するヴェネチアのオペラ仮面をつけた座長。
★平成30年度聖徳大学SOA第Ⅰ期講座「哲学サロン」ーヴォルテールのケ・セラ・セラ哲学ー（終了）
ライプニッツはかの有名な「最善説」を唱え、物事は最も善い状態で落ち着くようになっている、と考えました。これに対して、ヴォルテールは、ペギー葉山の名曲「ケ・セラ・セラ、なるようになる、先のことなど、判らない」を地で行く、波乱万丈の物語『カンディード』を書いて、ライプニッツ論を皮肉たっぷりにこき下ろしました。『カンディード』を教材として、お一人お一人の人生談義に歩を進め、「人生とは何か」をワイワイ議論したいと思います。
１、人生いろいろー川の流れのライプニッツ
２、快男児ヴォルテールの真骨頂―謎かけ
３、『カンディード』は『失楽園』のパロディ？
４、原因のない結果はないー充足理由律
５、リスボン大地震が神への呪詛を生む
６、寛容の哲学
７、ヴォルテールの「自由」、アランの「自由」
８．「存在の大いなる連鎖」をめぐるルソーVSヴォルテール
９、ヴォルテールとかけて立川談志と解く
１０、フリードリッヒ大王のヴォルテール讃歌
番外 読者からの頼り
NPO法人人力エネルギー研究所魔笛＠人力発電遊園地
シカネーダのパパゲーノ
｢竜宮の使い」をモデルとした作品「神迎」と足踏みによる人力発電とのコラボ
富士河口湖町船津のNPO法人人力エネルギー研究所｢発電芸術館」で。
★平成29年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座「哲学サロン」ー『遠野物語』を読むー終了。
『遠野物語』は、遠野地方に伝わる民話･伝承を柳田国男（写真）がまとめた日本民俗学の古典です。
柳田国男
『遠野物語』朗読 序文
参考にお聴きください。
平成29年度第Ⅲ期講座
「哲学サロン」―『遠野物語』を読む
岩手県遠野市周辺の「遠野郷」は、山の神、山女、雪女、天狗、河童、ザシキワラシ…など、いまなお語り継がれている民間信仰や異聞怪談の数々に満ちています。柳田国男はその話を採集し、綴って『遠野物語』としてまとめました。「日本民俗学」の誕生を告げる名著『遠野物語』（新潮文庫）を講読し、そこから何が読み取れるか、皆さんと自由にお話をいたしましょう。
１、こんな話を聞いて誰かに話したがらない人などいない
２、河童は水神の成れの果て？
３、『遠野物語』の事実性と小説性ー三島由紀夫の遠野論
４、井上ひさしの『新釈 遠野物語』考
５、神々へと繋がる神秘体験
６、怪談としての遠野物語
７、『山の人生』VS『奥美濃よもやま話』「新四郎さ」
８、自由往来する魂
９、「姥捨て」の哲学―デンデラ野考
１０、柳田国男－そのいろいろな顔
★平成29年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座「アートファクタリー」ーアントニ・ガウディとは誰のことかーは、都合により２月1６日（金）に全五回で終了しました。
１、ワーグナーを織り込む
２、外尾悦郎を織り込む
３、ダリを織り込む
４、岡本太郎を織り込む
★New!５、ガウディの見ていたものー田中裕也を織り込む
フィンカ･グエル（グエル別邸）
★平成29年度聖徳大学SOA第Ⅲ期講座「哲学サロン」ーベルクソンを読むー
講座概要
『創造的進化』で知られるフランスの哲学者ベルクソン（写真右）は、漸進的でなく飛躍的に変化する生命体進化の概念「エラン・ヴィタル」（生命の飛躍）をとなえました。新渡戸稲造は、この考え方に禅の境地と通じる世界を見出しています。『失われた時を求めて』のプルーストはベルクソンの縁戚にあたり、「時間」や「記憶」の考え方にこの哲学者の影響を受けたとも言われています。私たちの心に潜む「道徳（モラル）感」と「宗教感」の源を、ベルグソンの著作を通じて探索していくことにいたしましょう。
アンリ・ベルクソン（1859-1941）
フランスの哲学者 1927年ノーベル文学賞
著書：『時間と自由』（1889）『物質と記憶』（1896）『笑い』（1900）『創造的進化』（1907）『精神のエネルギー』（1919）『持続と同時性』（1922：アインシュタインの相対論への反論）『道徳と宗教の二源泉』（1932）
分割が不可能な意識の流れを「持続」と呼び、この意識を生命全体から宇宙全体へと拡張し、これを生命の進化を推し進める根源的な力とし、生命はダーウィン的な連続的な進化ではなく、この根源力の発露によって、飛躍･不連続な進化を遂げてきた、と説いた。
1922年、国際連盟の諮問機関として設立された国際知的協力委員会の委員に任命され、当時の国際連盟事務次長であった新渡戸稲造（写真左）と交流があった。神秘主義的な色彩をもつことから、霊的な現象にも興味をもち、英国神霊研究協会の会長を務めたこともある。
１、「思い入れ」のドイツ哲学、「思いつき」のフランス哲学
２、ベルクソンと新渡戸稲造
３、知性平面で分けられた二つの世界
４、宗教は知性の壁を打ち破る
５、偶然、必然、それとも…腕のいい料理人
６、「無」は「偽―観念」である
７、生命は終わりなき道を歩くーシン・ゴジラはエラン･ヴィタルの申し子か
８、神は自らを愛する存在として人間を創った
９、複雑化と単純化－人間はどちらに向かうのか
10、「無」という幻影を吹き飛ばせ
★平成29年度聖徳大学SOA第Ⅰ期講座「テクネーの哲学」 ―レオナルド・ダ・ヴィンチ方法序説ーは終了しました。
講座概要
「モナ・リザ」や「最後の晩餐」で名高いレオナルド・ダ・ヴィンチは、科学と技術を駆使した数々の発明でも知られる「万能の人」でした。「真理」探究（科学）と「美」の追求（芸術）の双方にノーベル賞を設けたら、両方をもらう資格があるのは唯一ダ･ヴィンチぐらいだろう、と言った人がいます。最晩年のダ･ヴィンチをフランスに招いて重用したフランソワ一世は「彼は偉大な哲学者でもあった」と賞賛し、彼の話を聞くことに大きな喜びを見出していました。ダ･ヴィンチ自身による『手記』やダ･ヴィンチ賛美者ヴァレリーの『レオナルド・ダ・ヴィンチの方法』、さらには、独特なダ･ヴィンチ解読から「生きる」ことの意味を体感させる建築を展開した荒川修作の作品などを重ね合わせながら、レオナルド･ダ･ヴィンチを肴に「神とは何か」や「人間とは何か」などの哲学的問題について、皆さんとワイワイしゃべり合いましょう。
１、ダ･ヴィンチにおける「人間」の問題
２、哲学者は「魔術者」それとも「手品師」？
３、宇宙と「無限」、人間と「無限」
４、「普遍の探求者」―ソクラテスとしてのダ・ヴィンチ
５、ダ･ヴィンチにとっての「人間」
チェリーニ作「メデューサの頭を掲げるペルセウス」
６、ダ・ヴィンチにとっての「私」
養老天命反転地
７、ダ･ヴィンチにとっての「数学」
８、ダ･ヴィンチにおける「哲学」の問題
９、ダ･ヴィンチにおける「死」の問題
１０、ダ･ヴィンチにおける「可能性 」の問題
★平成29年度聖徳大学SOA第Ⅰ期講座「アート・ファクトリー」―ミケランジェロwithモーツァルトーは終了しました。
講座概要
35歳でなくなったモーツァルトがたとえられるのは、ミケランジェロではなく同じく若くして亡くなったラファエロ（37歳）ですね。『ミケランジェロの生涯』を著したロマン・ロランが傾倒したのはベートーベンでした。ミケランジェロとモーツァルトにあえて共通項を見つけるとすれば、さて何でしょうか。ミケランジェロを楽しみながら、モーツァルトに耳を傾けるこのマッチング、どちらが「刺身」でどちらが「主食」なのか、決めるのは「あなた自身」です。
[テクスト]
ジョルジョ・ヴァザーリ『芸術家列伝』（田中英道･森雅彦訳、白水ブックス）
アスカニオ・コンディヴィ『ミケランジェロ伝』（高田博厚訳、岩崎美術社）
『ミケランジェロの手紙』（杉浦明平訳、岩波書店）
ロマン・ロラン『ミケランジェロの生涯』（高田博厚訳、岩波文庫）
フィリップ・ウイルキンソン『ミケランジェロ』（大岡亜紀訳、BL出版）
ピエル・ルイジ・デ・ヴェッキ『画家ミケランジェロ』（森田義之訳、岩崎美術社）
フレデリック･ハート『ミケランジェロ』（大島清次訳、美術出版社）
フレデリック･ハート『世界の巨匠シリーズMichelangelo-the complete sculpture』
（久保尋二訳、美術出版社）
キャロル･リード監督『華麗なる激情』（20世紀フォックス映画：1965年）
スペインのカタルーニア音楽堂（バルセロナにあるコンサートホール）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%A3%E9%9F%B3%E6%A5%BD%E5%A0%82
で行われた John Eliot Gardiner指揮による
モーツァルトの『レクイエム』ニ短調 k626
https://www.youtube.com/watch?v=q5Y2B55nKZY&t=98s
をバックに、ミケランジェロを味わっていくことにします。
ローマ・ヴァチカンのシスティナ礼拝堂
１、『天地創造』
Mozart レクイエム ニ短調 k626 Introitus（入祭唱）とともに
２、『バッカス』
Mozart レクイエム ニ短調 k626 Kyrie（キリエ）とともに
３、『ダヴィデ』：音楽 レクイエム Dies ire（怒りの日）
５、『ピエタ』ミケランジェロの愛 Recordare（思い出したまえ）
６、『最後の審判』：Tuba mirum（奇しきラッパの響き）
７、『モーゼ』：Rex tremendae（恐るべき御陵威の王）
９、『昼』『夜』『曙』『夕』
８、鳥井俊之＆坂本真理＆宮部小牧 トーク＆コンサート
１０、『勝利』：Lacrimosa（涙の日）
富士河口湖町まちかどミュージアム
★別に本物でなくても、小粋な喫茶店でピカソのニワトリと出会う幸せ
初夏の爽やかコンサートin軽井沢モーツァルトハウス 2016.7.8
”開けゴマ” ムージカ・エマセネポーの皆さんの登場です。
Mozart House in 軽井沢 http://www7b.biglobe.ne.jp/~tk-2406/top.html
photo by しあわせ珈琲・紅茶倶楽部
特別トーク：食と紅茶のマリアージュ
★平成28年度第Ⅰ期講座 音楽サロン「モーツァルトの食卓Ⅰ」-音の饗宴「シンフォニー」ー５月13日（金）から７月１日（金）ーは、全8回の予定を無事終了しました。
１、「主流」と「古楽器派」：ハ長調41番《ジュピター》の饗宴 2016.5.13
２、クラリネット・アンサンブル ドリー・フォンティネン特別演奏会 2016.5.20
３、ロンドン郊外で初めての交響曲を書く 2016.5.27
５、フルトヴェングラーかカラヤンかー40番の饗宴 2016.6.10
７、疾風怒濤か怒りの炎か 25番ト短調k.183 2016.6.24
８、終宴 ジュピター菓子の味わい 2016.7.1
★平成28年度第Ⅰ期講座「テクネーの哲学Ⅰ」－プラトンのミメーシス-は、5月10日（火）から7月19日（火）の全10回（6月14日は休講）の予定を無事終了しました。
１、ノーベル賞になぜ「技術賞」がないのか 2016.5.10
２、野村萬歳VS近藤良平:ミメーシス(真似)をめぐる対話 2016.5.17
３、AIは哲学することができるか 2016.5.24
4、人間国宝・梅若玄祥、古代ギリシアの神殿で舞う 2016.5.31
5、創造主とは誰のことか 2016.６.7
６、何を真似するのか、何が真似されるのか 2016.6.21
７、技術のSingularity （特異点）は、人類にとって吉か凶か 2016.6.28
８、「カイロス」がもたらすものとは何か 2016.7.5
９、弁論術VS哲学的問答法 2016.7.12
１０、「他力」の美、「不自由」の美 2016.7.19
new★この凄い、オオカミが主人公の映画を観ましたか。
是非、観てください。
「神なるオオカミ」予告編 https://www.youtube.com/watch?v=OIIlJVZ71_I
★フリーエンジニアの石川雅章(TREEWARE 技術支援)さん
http://treeware.jp-help.net
が、アメリカのイエローストーン国立公園で、オオカミが生態系を取り戻した素晴らしい話を教えてくれました。
オオカミを放った国立公園で、20年後に「すごいこと」が起こった
http://tabi-labo.com/50052/wolves-change-rivers/
鹿が増えすぎて困っていた国立公園が、試みに絶滅してしまったオオカミを再導入したら、鹿の数の調整だけでなく、その結果として森が戻って多様な生物が育まれ、川の流れまでが変わってしまったというのです。
たくさんのサイトで紹介されているこの話、知っている人は多いと思うけれど、うかつだったなあ、こんなすごい話を見逃していたなんて。
こうして年明けから、日々、「恥ずかしい」の連続です。
わたしたち人間は、このオオカミと逆のことをやっているのではないか。
どうしたらこのオオカミのように、他者を活かし、他者を育む存在になることができるかどうか、ことしは
の正念場だと思っています。
哲学は動詞である
カントの講座みんなカントが好きだったの第一回
１、西田幾多郎 「道徳維持者としての神」説への反論 2013.1.8 対話つき
で、次のような話を紹介しました。
このホームページから、拙論考「哲学はエンターテインメントになり得るか」をわざわざ読んでくれた方がいて「哲学は動詞であることがわかりました」と、素晴らしいコメント、私を含めた講座の一同、思わず感に入りました。
ご本人から最近、「『動詞』は少し格好付け過ぎでした」と、以下のメールが入ってきました。
哲学とは“定義されたもの”（動かない物・名詞）というより、真理なりを探し求める中での、人々との対話、書を読む、考えると等々動的なものではないか。その過程こそが哲学なのだと感じたのです。
いやあ、どうしてどうして、格好よかったですよ。このメールの内容がまたいいです。
返信しました。
ご丁寧にありがとうございます。
いつに変わらない素晴らしい感性に、感激しきりです。
ご自分の言葉で、カントが言いそうなことを言えるのですから、
驚嘆の一言に尽きます。
カントは確か
「哲学は学ぶことはできない。哲学することをまなぶことができるだけである」と言ったかと思うのですが、あなたのお話の方が、ぼくにはずっと実があります。「動詞」のことは、どうしてどうして、座布団を何枚もおあげしたい名言だと思います。
「語録」のおひとつとして、是非付け加えますように。
これからも素晴らしい言葉を紡ぎ出してください。
重ねて、ありがとうございます。
では、また。
「わたし」というモナド
このホームページは、「わたし」という存在のひとつのモナドです。
ライプニッツのモナドには、窓がありません。
しかし、「わたし」という存在のモナドは、いたるところに窓があります。
その窓から、どうぞ「わたし」のモナドのなかに自由にお入りください。
もちろん出るのも自由です。
当面の窓は、ソクラテスとモーツァルトです。この二人を同時に扱う本をいつか書きたい、とある出版編集者に話したら「それは駄目だね。ソクラテスに関心のある人は、モーツァルトに関心がない。モーツァルトに関心のある人は、ソクラテスに関心がない。その二つには、重なりがないのだ。だから、だれも買わないさ」と言われました。
そうでしょうか。まったく逆で、だれもが心の中にモーツァルト（美）とソクラテス（真）をもっているのではないでしょうか。重なりがないように見えるとしたら、それは気づかれないまま、私たちの心の奥に眠っているだけなのです。
「ソクラテスの中のハイデガー ー哲学的問答法と実存主義の交差」
「情念のソクラテス」としての『ドン・ジョヴァンニ』ーキルケゴールはモーツァルトに何を見たかー
「モーツァルトは音楽のソクラテスである」
ソクラテスとモーツァルトを入り口として、モナドのなかは、蟻の巣のように、縦横無尽・迷路のようにつながり、宇宙から地球、芸術、社会、…そして人間に到るまで、さまざまな世界へと連結していくはずです。
まだまだモナドのほんの一部が形づくられただけですから、
あまりにも小さく、入っていただいても
たいした景観をお見せするまでには至っておりません。
それでも、「わたし」というモナドは開かれたまま増殖を続け、
その内部が不可思議で多彩・多様な様相を示していくことを
気長にご覧になって下されば、ありがたく、嬉しいことです。
第八回 哲学カフェ「バーバパパと人力エネルギー」2015.10.18
第七回 哲学カフェ「映画のコスモロジー」 ー認知症の中に「実存」を見るー2015.６.25
★平成27年度第Ⅱ期講座プラトンの『法律』を読むⅡ
１神々に次いで尊敬されるものは魂である（第五巻)2015.9.29
２、国家の基礎は富の公平な分配である（第五巻）―運命（モイラ）に従えー2015.10.6
３、法律の適切な運用は役人次第であること（第六巻）―プラトンの戦略思考―2015.10.13
４、善き政治とは何か、悪しき政治とは何か―プラトンの政治哲学―2015.10.20
５、裁判：プラトンの三審性2015.10.27
６、偏らない社会をいかに実現すべきか ―プラトンの結婚観―2015.11.10
７、女性は奸智にたけた種族である―プラトンの女性観―2015.11.17
８、徳をはかるメルクマールとしての奴隷2015.11.24
９、遊女ネアイラの物語一一女奴隷の数奇な人生2015.12.4
★平成27年度第Ⅰ期講座プラトンの『法律』を読むⅠシュンポジオン「ソクラテスのおもてなしⅠ」 ―
序、プラトンの『法律』について2015.4.28
１、「内乱の勇者に正義あり」2015.5.12
１の談論 数字９の謎とソクラテス流おもてなし2015.5.19
２、酒宴は魂の性格を試す最高のテストである2015.5.19
談論２ 一週間は八日？2015.5.26
３、プラトンから読み取れる現代批判2015.5.26
４、名言か迷言か：「太った豚になるよりは、痩せたソクラテスになれ」2015.６.2
５、浅はかで未成熟な国家は滅亡する 談論付き2015.６.9
６、節度ある生活こそ幸福のもと 談論「プラトンに憲法的意識はあったか」2015.６.15
７、ソクラテスはシレノスかサテュロスか2015.６.23
８、談論：ああ、酒、酒、酒、そして、酒2015.６.30
９、談論：憲法はどうあるべきかードイツに学ぶ2015.7.7
10、古代にならってシュンポジオン2015.7.7
★平成27年度第Ⅱ期講座「モーツァルトの食卓Ⅱー死の謎ー 」
１、病死・過労死・水銀中毒…それともー 2015.10.2
２、常若の国のモーツァルト 2015.10.9
３、徹底解明・サリエリ暗殺説ー推定無罪ー 2015.10.16
４、原佳大レクチャー・コンサート 2015.10.23
５、ホーフデーメル事件に見る撲殺説の真相―怪しいのは誰だー 2015.10.30
６、朗読と歌曲「モーツァルトを愛（いとお）しむ」 2015.11.13
７、フリーメイソン毒殺説と秘数十八の謎 2015.11.20
８、特別創作菓子：モーツァルトに捧げる「相聞菓」 2015.11.27
★平成27年度第Ⅰ期講座「モーツァルトの食卓Ⅰ」ーレクイエムの秘密
１、BBCプロムスのレクイエムを聴く 2015.５.８
２、依頼人ヴァルゼック伯爵とシュトゥパハ城 2015.５.15
３、ピアニストにとってのレクイエムー原佳大レクチャー・コンサートー 2015.５.22
４、これはぼくの「白鳥の歌」だ 2015.５.29
５、レクイエム重唱コンサート 2015.6.12
６、『ティート帝の慈悲』と『レクイエム』 2015.6.19
７、ジュースマイヤー異聞 2015.6.26
８、創作菓子「鎮魂菓」を味わう 2015.7.3